Ddf کتاب ساز شناسی ایرانی

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: ساز شناسی ایرانی
حجم: 8.56 مگابایت

Pdf کتاب اصول و مبانی نمایش عروسکی

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: اصول و مبانی نمایش عروسکی
حجم: 3.27 مگابایت

Pdf کتاب اصول و مبانی ماسک و گریم

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: اصول و مبانی ماسک و گریم
حجم: 4.08 مگابایت

Pdf کتاب اصول و مبانی طراحی صحنه

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: اصول و مبانی طراحی صحنه
حجم: 11 مگابایت

Pdf کتاب عکاسی ۱ هنرستان

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: کتاب عکاسی۱
حجم: 6.35 مگابایت

Pdf کتاب عکاسی ۲ هنرستان

Shirazart.blog.irدریافت

عنوان: کتاب عکاسی ۲ هنرستان
حجم: 11.2 مگابایت

تاریخ سینما

بیش از صد سال است که از تاریخ سینما می گذرد .آغاز رسمی سینما روز بیست و هشتم دسامبر سال ۱۸۹۵ ( دهم جمادی الاخر ۱۳۱۳ ) ذکر شده است . روزی که دو برادر به نامهای اگوست و لویی لومی یر ، نخستین فیلم سینمایی جهان را در شهر پاریس برای تعداد محدودی تماشاگر به نمایش در آوردند .اما سینما تاریخی بیش از یک دهه را در پیشینه خود دارد .در قرن یازدهم ( پنجم هجری) دانشمندان امکان تاباندن نور از میان یک روزنه کوچک را به نحوی که صحنه بیرونی بر روی سطح داخلی ظاهر شود ، واقعیت بخشیدند .پنج قرن بعد ، لئوناردو داوینچی ، نقاش ، ریاضی دان و ستاره شناس ایتالیایی ، نظریه موسوم به اتاق تاریک را که بعدها مبنای اختراع دوربین عکاسی و فیلمبرداری شد ، بیان کرد .در اواسط همین قرن هم وطن داوینچی به نام جیامباتیستا دلاپورتا ، موفق شد با استفاده از نظریه اتاق تاریک داوینچی چند تصویر کوتاه ارائه کند.و بالاخره در قرن بیستم ، آتانازیوس کرچر موفق شد از فانوس خیال خود بهره برداری کند .این وسیله سرگرم کننده ، پیش در آمد پیدایش پروژکتور یا نورافکن محسوب می شود .کرچر یک کشیش و دانشمند آلمانی بود و موفق شد با آیینه ها و نور شمع ، جعبه ای موسوم به فانوس بسازد جعبه موسوم به فانوس خیال کمک بگیرد .وی سپس یک عدسی به دستگاه خویش اضافه کرد تا بدین ترتیب تصاویر تابیده شده به وضوح نشان داده شوند .فانوس خیال تا آغاز قرن بیستم ، به عنوان یک وسیله سر گرمی بصری مورد استفاده عموم مردم قرار داشت و در شکلهای گوناگون ، برنامه های متنوع نمایش اسلاید را امکان پذیر می ساخت .در دهه ۱۸۵۰ میلادی ، به جای اسلاید های نقاشی ، از عکس در نمایشهای فانوس خیال استفاده می شد .

از سال ۱۸۲۴ م، زمینه های علمی و فنی اختراع سینما صورتی عینی تر و ملموس تر یافتند .در این سال مارک روژه مقاله ای تحت عنوان " قانون تداوم دید درباره اشیای متحرک" به انجمن سلطنتی لندن ارائه کرد.او در آن مقاله گفته بود که چشم انسان ، به سبب یک پدیده فیزیولوژیکی ، تصویر هر چیزی را که از مقابلش می گذرد ، تا چند لحظه پس از عبور ، در خود حفظ می کند و با بهره گیری از این پدیده می توان تصویرهای مجزا و منفرد را با سرعت از مقابل چشم عبور داد ، به طوری که هر تصویر بر خاطره تصویر قبلی منطبق شود و یک حالت تداوم بصری ایجاد کند .بدیهی است که اگر تصاویر مجزا حرکت مداومی را نشان دهند ، نمایش سریع این سلسله تصاویر ، " توهم" تصویر متحرک را در شخص بیننده ایجاد می کند .دو سال پیش از اعلام نظریه تداوم دید ، دکتر جان آیرتن پریس وسیله ای موسوم به تامتروپ یا چرخ شگفتی اختراع کرد که تا مدتها یک وسیله سر گرمی محبوب بچه ها و بزرگسالان بود .

دهه ۱۸۳۰ م ، از حیث حرکت به سوی شکل گیری رسانه سینما اهمیت بسیار دارد.در این دهه دو فرانسوی به نامهای ژوزف نیسه فورنی پس و لویی داگر گامهای مهمی در راه تکوین عکاسی برداشتند و در اولین گام موفق شدند از فرایندهایی که اجازه ضبط تصاویر عکاسی را بر روی صفحات فلزی می داد ، بهره برداری کنند .این دو عاقبت موفق به تولید داگروتیپ شدند که در واقع نوع اولیه عکس است.عکسی که بر روی یک صفحه نقره ای ، یا مسی نقره اندود ، ثبت و ضبط می شد .روش کار به این ترتیب بود که بعد از اینکه صفحه در برابر موضوع قرار داده می شد ، به مدت پنج تا پانزده دقیقه در داخل دوربین نگاه داشته می شد ، سپس صفحه را از دوربین خارج می کردند و تصویر نامریی روی آن را با استفاده از محلول جیوه ظاهر می کردند .بدین ترتیب کوششهای فورنی پس و داگر باعث پدید آمدن " عکاسی" شد .داگر نمونه های " داگروتیپ" را به مثابه اعلام تکوین عکاسی در پاریس به نمایش عمومی گذاشت . رشد و گسترش عکاسی مرحله بسیار مهمی در حرکت به سوی شکل گیری رسانه سینما بود.

*ادامه در چند روز آینه 

Shirazart.blo.ir

تاثیر خط از نظر دیداری و روان شناختی بر افراد و طراحی لباس

خط  حرکت ممتد و پیوسته در سطح یا فضا می باشد .

خط عمودی یا قائم یا ایستاده یا شاغولی :

قویترین خط از نظر تاثیر گذاری است .دارای مفهوم استقامت ، ایستادگی ، برافراشتگی و استواری است .نمایانگر قدرت ، استقامت و فعالیت و پایداری است .نشان دهنده ی انسان ایستاده است.خط ایستاده مفهوم توازون و اتکاء به نفس را می رساند .این خط دید را به بالا می کشاند و دلالت بر بلندی دارد و انسان را لاغر نشان می دهد.و به لباس وقار و تناسب می دهد .اگر این خط در بالا باریک و در پایین پهن باشد بلندتر و کشیده تر به نظر می آید زیرا در اینگونه اشکال دید ادامه دارد و ممتد می شود .مانند اشکال مخروطی یا موازی ، عکس این روند در مورد خطوط افق درست است ‌.اگر این خط در پایین گستره باشد سنگین تر و و در بالای گستره سبک تر است .خط عمود در بالای گستره به رنگ زرد و در پایین گستره به رنگ آبی تیره است.این خط حالت مردانگی دارد .

از جمله هنرمندانی که که از خط عمود و افق با ترکیب بندی متقاطع استفاده کرده است ، پیت موندریان از سردمداران سبک آبسترا است که در حال حاضر هم طراحان لباس از طراحیهایش بهره می برند .

کادر مستطیل عمودی ، اعتماد به نفس و روحیه مثبت را به بیننده القاء می کند.

ترکیب عمودی : ترکیب های عمودی اغلب معرف روحیه ی مثبت و موجب القای کیفیت ایستا در تصویرند .

خط افقی  یا کشیده : 

نشان دهنده ی آرامش ، سکون و سکوت است سرد است و آرام و آرامش بخش و حالت استراحت و سکون و هماهنگ با رنگهای سرد و بویژه آبی و سیاه ، مثل رنگهای شب .

خطی بی هیجان است .انسان خوابیده و مرگ را تداعی می کند .خصوصیاتش بر خلاف خط عمودی است .دلالت بر پهنا دارد و چاق کننده است.

اگر به صورت فاصله دار و ممتد باشد حالت آن تغییر می کند بدین صورت که خط فاصله دار قد را کوتاه تر و شخص را لاغر تر نشان می دهد .در حالی که خط افقی و یا اشکالی که در پایین باریک و در بالا پهن تر باشند شکل را کوتاه تر و پهن تر به نظر می رساند .ترکیب افقی بیشتر معرف انرژیهای از نفس افتاده اند.سکون و آرامش درون را القاء می نماید .این خط در پایین گستره سنگین تر از همین خط در بالای گستره است.در ترکیب های پویا و نیرو آفرین ، افقی خطی است ، محزون و اندوهگین و مغموم و خموش و آرام و بی حرکت ، خطی است یاد آور فرو بستن چشمها و خواب زدگی .

اصولا پرده ی کارهای آرام ، در قطعهای کشیده و افقی اجرا می شوند.حرکت خط افق از راست به چپ حرکتی است ضعیف و نشانگر جنبشی از جلو به عقب و از سطح به ژرفا ، از پویایی به ایستایی و بر عکس.

حرکت از چپ به راست آن ، حرکتی است نیرومند ، نشانگر جنبش از ژرفا به سطح و از عقب به جلو می باشد .

خطوط مایل ، مورب ، کج یا قطری :

خط مورب هر چه به محور افق نزدیک تر باشد کیفیت خط افقی آن نیز بیشتر می شود و هر چه به محور عمود نزدیک تر باشد کیفیت خط عمود را بیشتر به خود می گیرد .بنابر این خصوصیات هر دو خط عمود و افق را تواما داراست .پس آرامش و وقار و زیبایی و لطف را به صورت تلطیف شده در خود جای داده است به طور کلی خطوط مایل آرامش بخش تر از خط عمودی است .اشکال را با شکوه تر و شکیل تر به نظر می رساند مانند حمایلی که افسران بر تن خود می اندازند ، یا ساری که هندوان بر تن می کنند .صفتی فعال دارد و نشان دهنده پویایی و تحرک است .نمایانگر کمی خشونت و عدم سکون و ثبات است .کمی متزلزل است و نا ایستا .دید را به فراتر از خود هدایت می کند .از برخورد خطوط با هم خطوط خشن به وجود می آید و حس جنگ را ایجاد می کند و خطوط اریب بیشترین حس را دارد .ترکیب اریب ، عدم ایستایی و تعادل ، اول حکایت از ریزش و عدم پایداری و نابسامانی است.

خطوط منحنی و مواج :

نشان دهنده ی نرمی، لطافت و مهربانی است .خطی است آرام و کامل ترین شکل آن دایره است .برای نمایش حرکت سیال و مداوم ، ملایمت و ملاطفت مورد استفاده قرار می گیرد .به نسبت خطوط صاف حجم بیشتری ایجاد می کند و فرم را حجیم می کند .ظرافت و نرمی ، لغزندگی از خصوصیات این خط می باشد .در منحنی نیروهای بیرونی و درونی یکدیگر را در نقطه به نقطه خط خنثی کرده و احساس بصری ملایمی را القاء می کند .این خطوط در لباس حالت و فرمی متفاوت عرضه میکند .با درشتی و ریزی و پهنا و باریکی خط لباس نمایشی دیگر پیدا می کند .این خطوط امکان دارد به شکل دایره ، هلالی های بزرگ ، دالبرهای کوچک و ممتد مورد استفاده قرار گیرد .پس آنچه که مسلم است .نگریستن به ترسیمات هلالی شکل برای چشم آسانتر و راحت تر می باشد و خط و شکل را به نظر زیباتر و آرامش بخش تر می کند .به طوری که زیباترین اشکال از خطوط منحنی به وجود می آیند .رنگهای سرد با فرمتهای نرم و منحنی مناسبت دارند .شکل دایره با ماشین و صنعت مناسبتو همخوانی بیشتری دارد .این شکل نمادی از زنانگی ، درون گرایی ، صمیمیت و پاکی ، نرمی و لطافت است و القاء کننده ی وحدت ، عشق ، آرامش ، عرفان می باشد .ترکیب دایره معرف کهکشان ، عالم ملکوت و مبین زمان است.

خطوط شکسته یا زاویه دار : 

نشانی از تهاجم ، تشویش و اضطراب ، جنگ و خشم است .دید را قطع و شکل و خط را کوچکتر به نظر می آورد . در صورت ریز نقش ذهن مشوش و شلوغ را می رساند .بسیار عصبی و دگرگون است .ترس را با در هم وریز بودن این خط نشان می دهد‌.

خط های دیداری در شکسته های عمودی با شکسته های افقی یا مایل متفاوت خواهند بود.

خطوط حلزونی یا اسپیرال : 

حرکت زیاد حلزونی مفهوم سر گیجه ، تهوع و سر در گمی را داراست .و نمایش کم آن بازی و شیطنت کودکانه را دارد .ترکیب حلزونی در کار نگارگران ایرانی میل به تکامل را نشان می دهد .در لباس می تواند نشان دهنده ی عمق و یا برجستگی باشد .از خصوصیات منحنی که بیش از سایر خطوط بهره می برد .خطاهای دیداری در منحنی ها عمودی با منحنی های افقی یا مایل متفاوت خواهند بود.

از میان حجم های گوناگون ( کره) القاء کننده حس معنوی بیشتر و " مکعب" القاء کننده حس امنیت بیشتر است .هرم نیز ایستاترین فرم طبیعت است.

مربع نماد مکان است و دایره نماد زمان ، مربع نماد سکن است و دایره نماد حرکت.

خط در طراحی لباس : 

خط به کناره یا پیرامون لباس و برش های تزئینی که فضای داخل لباس را تزئین می کند ، نسبت داده می شود .خط ایجاد خطای بصری می کند .خطوط عمودی باعث بلندتر شدن اندام می گردند و خطوط افقی باعث کوتاهتر شدن اندام می شود .خطوط افقی یا برش افقی هر چه در قسمت بالاتنه  به کار برده شود قد را بلندتر نشان می دهد و هر چه به سمت کمر و پائین تر بیاید قد را کوتاهتر نشان می دهد .

 

نقاشی قهوه خانه ای

نقاشی قهوه خانه ای

شیوه ی قهوه خانه ای شیوه ای خاص از هنر نقاشی و از جمله هنرهای بومی ، مردمی و عامه است که پیشینه ای کهن در کشورمان دارد و زمینه ساز این سنت دیرینه ، قصه خوانی ، مرثیه سرایی و تعزیه خوانی در ایران است و قدمت آن به قبل از پدید آمدن قهوه خانه می رسد و به احتمال زیاد در زمان حکومت شاه طهماسب ( دوره صفویه) در شهر قزوین به وجود آمد و بعد در دوره ی شاه عباس اول در شهر اصفهان توسعه یافت .

نقاشی قهوه خانه نوعی نقاشی ذهنی و متکی بر احساس و برداشتهای هنرمند از بن مایه های داستانی حماسی و ملی ایران و ایرانیان و داستانهای مذهبی و واقعه های تاریخی بخصوص روز عاشورا در صحرای کربلا است.موضوعات و مضامین نقاشی قهوه خانه تماما به گذشته و ادوار اسطوره ای و حماسی و تاریخی و رویدادهای مذهبی قرون اولیه ی اسلامی مربوط می شود و به دو موضوع کلی تقسیم می گردد: 

۱) نقاشی غیر مذهبی : موضوعات مربوط به شاهزادگان درباری و اشرافی و مردمی که شامل موضوعات حماسی مثل دیوان نظامی و شاهنامه می گردد.

۲) نقاشی مذهبی : موضوعات مذهبی مثل تمثال ائمه و ماجرای کربلا و روایات مربوط به آن واقعه میباشد .مانند : ( طفلان مسلم و وارد شدن به کربلا و ......) در دوره ی پیش از اسلام به ویژه در دوره ساسانی نقاشانی بوده اند که دیوار ایوانها و تالارها ، ستونها و برگ کتابها رابا چهره هایی از قهرمانان یا صحنه هایی از داستانهای حماسی و افسانه ای نقش کرده اند .در دوره ی اسلامی نیز نقش انداختن بر سر دروازه ها و ورودی حمامها و رواق های زیارتگاهها و بنای زورخانه ها را با صورت و پیکر پهلوانان حماسی و صحنه های رزمی می آراستند .دوره ی رونق و شکوفایی نقاشی قهوه خانه به عصر قاجار ، به ویژه سالهای آخر سلطنت قاجاریه به این طرف است که در قهوه خانه های شهرهای بزرگ است .در این میان نقاشان ساختمان هم به نقاشی قهوه خانه علاقه مند شدند و به کار این نوع نقاشی پرداختند .پیش کسوتان نامدار نقاشی قهوه خانه " حسین قوللر آغاسی " فرزند استاد علیرضا ، نقش انداز روی کاشی و پارچه و " محمود مدبر" ذکر شده اند ." حسین قوللر آغاسی " در چهره سازی و خلق قهرمانان و صحنه های رزمی و بزمی و " محمد مدبر" در ساختن پرده های نقاشی از چهره های حماسه سازان تاریخ مذهب تشیع و وقایع دینی مهارت و استعداد وافر از خود نشان دادند .سپس شاگردان آنها " فتح لله قوللر آغاسی " ، " عباس بلوکی فر" ، " حسن اسماعیل زاده " ، " حسین همدانی " ، " محمد حمیدی" و شاگردان آنها به این کار ادامه دادند .

Shirazart.blog.ir

شروع کلاسهای تخصصی کنکور هنر (خلاقیت تصویری ، درک عمومی هنر) در شیراز

شروع کلاسهای کنکور تخصصی هنر در شیراز 

* برنامه ریزی کنکور هنر

* کلاسهای تخصصی ( خلاقیت تصویری ، درک عمومی هنر) 

* مشاوره کنکور هنر 

* کلاسهای عملی کنکور هنر ، مرحله ۲

* مدرس زهرا جوکار 

* جهت هماهنگی بیشتر با شماره ۰۹۱۷۰۵۲۲۱۹۲ تماس حاصل فرمایید .

Shirazart.blog.ir