لباسهای ایرانی در چندین دوره، ( صفویه، ساسانیان، تیموری، زندیه و ماد.)

نخستین ابزار ریسندگی در کجا و چگونه بدست آمد؟

نخستین ابزار ریسندگی در نزدیکی بهشهر در غار کمربند پیدا شده است که مربوط به ۷۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح است‌ . در ناحیه سه گابی کردستان از درون تابوتهای سفالین محتوی اجساد کودکان شواهد باستان شناختی درباره ی منسوجات مربوط به هزاره ی پنجم پیش از میلاد بدست آمده است.در تپه سیلک ، آینه ای پیدا شده است که رشته هایی از کتان روی آن دیده می شود . همچنین در کهن ترین بخش شهر شوش ، سوزنی سوراخ دار یافت شده است. افزون بر آن دو سر نیزه پیدا شده که از نقوش پارچه هایی پوشیده شده بودند که متعلق به ۳۵۰۰ تا ۳۰۰۰ پیش از میلاد هستند .شاید جالب باشد که اسکندر مقدونی هنگامی که ایران را فتح کرده بود ، لباس ایرانی می پوشید .

کت و شلوار 

ایرانیان نخستین کسانی بودند که کت آستین دار و شلوار می پوشیدند ، مردمان دیگر تمدن ها چون آشوریان ، بابلیان و یونانیان شلوار نمی پوشیدند ، و حتی یونانیان به ایرانیان به دلیل پوشیدن شلوار کنایه می زدند تا جایی که اسکندر علی رغم پوشیدن لباس ایرانی ، از پوشیدن شلوار امتناع کرد. علاوه بر نقش و نگارهای بدست آمده ، در آثار تاریخ نگاران یونانی چون هرودوت هم این نو آوری ایرانیان بازتاب یافته است.

در زمان اشکانیان شلوار و بالاپوش های استین دار به تن پوش مرسوم در سر تا سر خاور نزدیک تبدیل شد . که نمونه هایی از شلوار و پیراهن این دوره را می توان در تندیس فلزی سردار اشکانی در موزه ایران باستان دید.

در دوره ی ساسانیان کت کوتاه جلوبازی استفاده می شد که بلندای آن تا زیر سینه می رسید و آستین های بلندی داشت و با دکمه ی دایره ای شکل در جلوی سینه بسته می شد ‌‌.گرداگرد پایین و یقه هم به نوارهای زیبایی مزین بوده است .این نوع کت ، در نقوش طاق بستان و بشقاب های نقره ای این دوره ثبت شده است .ایرانیان تا پیش از اسلام عموما از نوعی شلوار تنگ و چسبان چرمی استفاده می کردند ، که برای سوار کاری مناسب بود .پس از اسلام این نوع شلوارها به شلوارهای امروزی کردی شبیه تر شد و بالاپوش نیز جایگزین قبا شد .بنا به روایتی کت و شلوار به شکل امروزی در ایران از دوره ی صفویه رواج یافت و به خصوص پس از انقلاب مشروطه با گسترش سفر ها به اروپا ، کت و شلوار در میان مردان ایرانی مورد استقبال واقع شد.

واژه شلوار 

واژه شلوار در اصل شروال بوده است که اعراب آن را سروال گفته و جمع آن را سراویل گویند .در آذری ، لری و کردی نیز شروال گفته می شود .در زبان مجاری آن را شلواری ( schalwary) و در لاتین آن را سارابارا (sarabara) گویند .در انگلیسی واژه pajama از دو واژه فارسی " پا" و " جامه" ساخته شده است .در پارسی پهلوی ، بدان شلوار گفته می شده است.

پوشش زنان در ایران باستان

بر نقوش سنگی که در ارگیلی ترکیه یافت شده است .زنی ایرانی با چادر سوار بر اسب نشان داده شده است .( ترکیه در آن دوران بخشی از ایران بوده است .) حتی از زیر برف های منطقه پازیریک روسیه ( که از آن دوران بخشی از ایران بوده است ) ، سرپوش های پارچه ای زنان هخامنشی پیدا شده است .در یکی از مهرهای سنگی هخامنشی که امروزه در موزه لوور نگهداری می شود ، یک شاهزاده هخامنشی به همراه همنشینان زنش ( ندیمه هایش) دیده می شود ، که شاهزاده چادر و همنشینان سر پوش دارند .

 

از موزه های کشور رایگان بازدید کنید .

بازدید از موزه ها و اماکن فرهنگی تاریخی تحت پوشش سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری چهارشنبه ۵ مهر رایگان است.

انجمن هنرهای تجسمی لارستان برگزار می کند

دومین دوره هفته طراحی هنرمندان معاصر ایران در لارستان( جشنواره سالانه انجمن هنرهای تجسمی لارستان ) 

نمایشگاه طراحی ، طراحی رنگ ، کولاژ، نشست تخصصی و workshop

با حضور 

سمیرا اسکندر فر ، حامد صحیحی ، علیرضا آدم بکان، میلاد زینلی، واهیک طونیان

لارستان _ ۲۱ تا ۳۰ مهر ماه

" عصر عاشورا " اثر استاد محمود فرشچیان ( ۱۳۵۵)

استاد تابلوی " عصر عاشورا " را بهترین کاری می داند که تا به حال انجام داده است .او درباره ی خلق این اثر فرموده است: " سه سال پیش از انقلاب ، روز عاشورا ، مادرم گفت : برو روضه گوش کن تا چند کلام حرف حساب بشنوی . گفتم: من حالا کاری دارم بعد خواهم رفت . رفتم اتاق ، اما خودم ناراحت شدم .حال عجیبی به من دست داد ، قلم را برداشتم و تابلوی" عصر عاشورا" را شروع کردم .قلم را که برداشتم همین تابلویی شد که الان هست، بدون هیچ تغییری ، الان که بعد از ۳۰ سال به این تابلو نگاه می کنم ، میبینم اگر می خواستم این کار را امروز بکشم ، باز هم همین تابلو به وجود می آید ، بدون هیچ تغییری ، یک چیزی دارد این تابلو که خود من هم گریه ام می گیرد....." 

فرشچیان این تابلو را در سال ۱۳۶۹ به موزه آستان قدس رضوی اهدا کرد .فرشچیان آثار دیگری نیز درباره عاشورا و موضوعات تاریخی دیگر دارد ، اما تابلوی " عصر عاشورا" به دلیل تاثیر گذاری خاص خود ماندگار شده است.

شروع کلاسهای تخصصی کنکور هنر (درک عمومی هنر ، خلاقیت تصویری) در شیراز

شروع کلاسهای کنکور تخصصی هنر ( درک عمومی هنر ، خلاقیت تصویری) در شیراز از هفته سوم مهر ماه ،جهت هماهنگی  با شماره ۰۹۱۷۰۵۲۲۱۹۲ تماس حاصل فرمایید.

فراخوان اولین سوگواره ملی طراحی نشانه های عاشورایی در خراسان جنوبی

فراخوان اولین سوگواره ملی طراحی نشانه های عاشورایی در خراسان جنوبی 

جهت کسب اطلاعات بیشتر به این صفحه مراجعه فرمایید : 

http://cheetart.ir/?p=1171

فراخوان پنجمین جشنواره ملی عکس " خانه دوست"

فراخوان پنجمین جشنواره ملی عکس" خانه دوست" 

مهلت ارسال اثر: جمعه ۲۸ مهر ۱۳۹۶ ( این زمان تمدید نمی شود)

جهت کسب اطلاعات بیشتر به این صفحه مراجعه فرمایید : 

http://cheetart.ir/? P=1143

مکتب امپرسیونیست

بر دروازه ی ابدیت نقاشی رنگ روغنی از ونسان ون گوگ است که در سال ۱۸۹۰ کشیده شده است. ون گوگ این نقاشی را زمانی که در جنوب فرانسه بسر می برد و حدود دو ماه پیش از در گذشتش کشید .این نقاشی پیر مردی را نشان می دهد که بر روی صندلی نشسته است ، بازوانش را بر روی دو زانوی خود قرار داده و صورتش را در میان دستانش پنهان کرده است .

ون گوگ در دهه ی ۱۸۸۰ میلادی و پیش از کشیدن نقاشی اصلی چندین کار مشابه بصورت چاپ سنگی خلق کرده بود. این کارها امروزه در مجموعه ها و موزه های گوناگونی نگهداری می شوند . یک تابلو از این مجموعه نیز در موزه هنر های معاصر تهران نگهداری می شود که زیر آن با " ونسان" امضا شده و در گوشه ی سمت چپ پایین آن عبارت " بر دروازه ی ابدیت" با جوهر مشکی نوشته شده است.

کیاروسکورو( chiaroscuro) , تکنیک عکاسی و استایل است

کیاروسکورو یک تکنیک عکاسی و استایل است که خیلی اوقات به آن " نور خیلی کم-extreme low key "  نیز گفته می شود . در حالیکه لفظ کیاروسکورو از دوره رنسانس سرچشمه می گیرد و اغلب به نقاشی و ترسیم مربوط می شود ، که به دنیای عکاسی نیز ورود پیدا کرده و می توان به سادگی آن را تضاد یا کنتراست های شدید بین قسمت های تیره و روشن یک عکس معنی کرد.